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Consignas de mujeres

miércoles, 22 de junio de 2016

24 de Junio – Día del Cantor Nacional 81 aniversario de la muerte de Carlos Gardel

24 de Junio – Día del Cantor Nacional

 El 24 de junio se recuerda el “Día del Cantor Nacional”, proclamado por la ley 23976 de 1991, cuya celebración en 2012 coincidió con el 77º aniversario del fallecimiento de Carlos Gardel.

 Carlos Gardel fue un cantante, compositor y actor de cine. Es el más conocido representante del género en la historia del tango. Iniciador y máximo exponente del “tango canción”, fue uno de los intérpretes más importantes de la música popular mundial en la primera mitad del siglo XX, por la calidad de su voz, por la cantidad de discos vendidos (como cantante y como compositor), por sus numerosas películas relacionadas con el tango y por su repercusión mundial.

No hay unanimidad sobre el lugar y la fecha de su nacimiento. La teoría uruguayista sostiene que nació en Tacuarembó, Uruguay, un 11 de diciembre entre 1883 y 1887. La teoría francesista sostiene que nació en Toulouse, Francia, el 11 de diciembre de 1890. Hay unanimidad en el hecho de que vivió desde su infancia en Buenos Aires y se nacionalizó argentino en 1923. Falleció el 24 de junio de 1935 en Medellín, Colombia, en un accidente aéreo. La persona y la imagen de Gardel ha sido objeto de idolatría popular, especialmente en Argentina y Uruguay, colocándolo en un lugar de mito y símbolo cultural que aún mantiene su vigencia. En 2003 la voz de Gardel ha sido registrada por la Unesco en el programa Memoria del Mundo, dedicado a la preservación de documentos patrimoniales.

lunes, 13 de junio de 2016

"Sin adios"

_Para siempre_ dijiste y pasó el tiempo
nos pisó la vida inexorable
alejaron los vientos las promesas
de  la hoguera de amor 
quedaron partes
todo rompió el olvido...
voló las cenizas el destino
y el que veo acompañado
ya no es nadie
ni me duele
ni me aqueja
ni desvela
_´Para siempre_ dijiste
y fue en vano
querer sujetarnos con palabras
somos como fotos del pasado
grises, borrosas
opacas
no duelen las promesas
al mirarte
porque no hay recuerdos imborrables
solo hay heridas molestas
en  las lluvias otoñales

ni siquiera te recuerdo...
solo al verte acompañado
un espejo hace reflejo
y me encuentro en el pasado
abrazados con un beso
la foto que nunca tiro
que viaja por los cajones
o dentro de un libro viejo
pero no logro tirarla
ni romperla ni quemarla
aunque pasaron los niños
y murieron nuestros perros
y la guerra que nos tuvo
en su mismo vientre - infierno
acabó como nosotros...
somos parte de sus muertos
Esa historia muy lejana
no cuenta en mi pensamiento
ni verte con otra ahora
ni la promesa olvidada
ni la foto del recuerdo
pero mi boca cerrada
estara sellada siempre 
por el adios de mis labios
apretado entre mis dientes


Allia Hakima Kader Tetik
todos los derechos reservados

sábado, 11 de junio de 2016

Rumi


Cuánto tiempo puedo lamentar
con este triste corazón y alma.
Cuánto tiempo puedo permanecer
un triste otoño.
Desde que mi dolor 
sacudió mis hojas.
Todo el espacio de mi alma
quema en agonía.
Cuánto tiempo puedo estar escondido en llamas
esperando emerger de este fuego.
Cuánto tiempo puede uno soportar el dolor del odio
de otro ser humano:
un amigo que se porta como enemigo
con un corazón partido.
Cuánto más
puedo llevar el mensaje de desde mi cuerpo hasta mi alma.
Creo en el amor,
juro por el amor,
créeme mi amor,
cuánto tiempo como prisionero del dolor
podré clamar misericordia,
Sabes que no estoy hecho de roca o acero
pero al oír mi historia
hasta el agua se volverá dura como piedra.
Si tan solo pudiera narrar la historia de mi vida,
de mi cuerpo brotarían llamas.
Yalaluddin Rumi

jueves, 2 de junio de 2016

"La niña errante"

Lloro por mi, la niña errante
siempre sola,
suspendida en esa nube
de inocencia incomprendida
Escondida
en la selva de la vida
mientras lobos de sombra
arañan amaneceres
de fugaces lunas

ato rezos a los árboles
rasgo pedazos de cielo
para mis barcos de papel

Siempre noche
Siempre sombras
Siempre errante
siempre lobos

invento flores
con la magia de luces
atrapadas al viento

dibujo ventanas
con pequeños soles
con brillantes albas

lloro por mi, la niña errante
asustada, inocente
porque sigo ahi
escondida en la selva de la vida
atando rezos
dibujando soles

Alia Hakima Kader Tetik
todos los derechos reservados

miércoles, 1 de junio de 2016

Mujeres Que Leen. Gerhartz 1965

 
Mujeres Que Leen, Gerhartz 1965

Importante revelación: La mitad de soldados vikingos eran mujeres


Londres. Gracias a un reciente estudio arqueológico de ADN se ha conocido que las mujeres vikingas podrían haber igualado en número a los hombres en los duros combates y razzias.

Shane McLeol, del Centro de Estudios medieval y moderno de la Universidad de Australia Occidental ha señalado en la revista ‘Early Medieval Europe’ que recientemente se han encontrado más enterramientos de mujeres nórdicas en el este de Inglaterra.

Los vikingos invadieron el este de Inglaterra cerca del año 900 d.C., y fundaron su propio reino medieval, ‘el Danelaw’. La creencia popular sobre las mujeres en esta época las situaba como dueñas de la casa, ocupándose de las granjas y los territorios mientras los maridos luchaban en las guerras.

Sin embargo, McLeold señala en su estudio, basado en hallazgos arqueológicos que “un aumento en el número de hallazgos de joyas de estilo nórdico en las dos últimas décadas ha llevado a algunos investigadores a sugerir un mayor número de colonos femeninos”. De hecho, “se ha observado que hay más artículos de vestir femeninos que los usados por los hombres”, dice el estudio.

De modo que las mujeres podrían haber acompañado a los vikingos varones en sus primeras invasiones por Inglaterra en un número mucho mayor que lo que se creía hasta el momento, tal vez escondidas bajo una apariencia guerrera masculina.
El estudio se ha centrado en 14 entierros vikingos de la época. Seis de ellos pertenecían a mujeres, siete eran hombres y uno era indeterminable.
“Los ajuares funerarios podrían haber engañado a los investigadores anteriores sobre el género de los invasores vikingos”, sugiere el estudio. Un esqueleto con espada y escudo era tomado por masculino, habitualmente, pero ahora ya se está comprobando cada caso con análisis y ADN.
Fuente: ABC

martes, 31 de mayo de 2016

Los mongoles y la mancha azul del coxis



Lo leí en el último de libro de Eduardo Punset

“La huella genética de aquellos guerreros llegados a caballo desde el actual Kazajistán ha perdurado hasta nuestros días en forma de una inocente mancha azul en la epidermis que recubre el coxis de la docena de familias supervivientes… provocada, dice la leyenda, por macerar la caza con su trasero montando a caballo…

Pero buscando por internet encuentro la explicacuón científica:

La mancha mongólica es la lesión de la piel más frecuente en los recién nacidos. Se localiza en la zona de la espalda, glúteos, hombros Su medida puede variar de entre 4 y 12 cm..
 Aparecen en el 90% de las personas de raza oriental, indios y raza negra y toma el nombre de mancha mongólica por aparecer con tan alta frecuencia en esa raza

Es una acumulación de melanocitos (células que le dan el color característico a la piel y la protegen de los rayos ultravioletas) ubicados profundamente en la dermis, 
La creencia popular en muchas culturas orientales es que el alma no quería reencarnarse en ese bebé, y los espíritus superiores le dan una patada para empujarlo a la Tierra, dejándole un "moretón"

En todos los casos desaparecen espontáneamente en los primeros años de edad.


fuente: Equipo médico de Babysitio

lunes, 30 de mayo de 2016

LA IMPORTANCIA DEL CABELLO LARGO EN LAS CULTURAS INDÍGENAS AMERICANAS



El cabello es la manifestación física de nuestros pensamientos y una extensión de nosotros mismos; lo mismo sucede con los pensamientos de la madre Tierra, podemos ver el constante crecimiento de su cabello de hierba; mismos que desde tiempos ancestrales fueron usados por los pueblos indígenas con fines medicinales y rituales. Ellos han usado el cabello de la tierra en sus ceremonias con fines de curación física y espiritual o en rituales que ellos consideraban sagrados.

Nuestro cabello es la extensión física de nuestros pensamientos, nos brinda la dirección a lo largo de nuestra vida; cada uno de nuestros cabellos nos representa a nosotros mismos, son puntos de conexión fuertes tanto de nuestro cuerpo como de nuestro espíritu según los pueblos indígenas. En todos los pueblos de la tierra existen cuentos o leyendas en donde el cabello juega un papel crucial en el destino de los protagonistas, por ejemplo aquellas historias que cuentan sobre los hechiceros o brujas que emplean el cabello de una persona para causarle daño, aunque no es el cabello en sí lo que usan para ese propósito sino las emociones que lleva dentro.

En muchos países del mundo los hombres y mujeres de sabiduría han llevado el cabello largo; en cambio en los lugares donde se ha presentado la tiranía en cualquiera de sus formas el cabello corto ha sido obligatorio y este, junto a otros factores ha culminado con la derrota espiritual y física de los pueblos.

El cabello tiene su propio lenguaje y carácter, y la forma en que sea peinado es sumamente importante para quién lo porte:

La raya en medio representa la alineación del pensamiento, la trenza la unidad del pensamiento con el corazón, el cabello suelto significa seguridad y el cabello recogido convicción; aunque actualmente las personas se peinan sin conocer el significado de sus acciones, el estilo en que se use el cabello es importante, pues haciendo a un lado la vanidad o practicidad, la forma en que uno lleve el cabello repercutirá directamente sobre nuestro estado de ánimo.

Para la comunidad africana la forma de llevar el cabello representaba muchas otras cosas: El peinado en forma de trenza se hacía de forma que sirviera como mapa, tenía unas pautas que ayudaba a marcar caminos. Por ejemplo en Cartagena de Indias, cuando escaparon los esclavos y crearon el Palenque, conocido ahora como San Basilio de Palenque, las mujeres usaban los peinados para realizar mapas y recordar los caminos sin que el esclavizador se enterara o los pudiera entender. Como las mujeres y las niñas no estaban tan controladas, podían seguir el camino en ocasiones a escondidas de sus “amos”. También se utilizaban las trenzas para guardar los granos de maíz de las explotaciones, así nadie las vería y ellas podrían sacarlo de las plantaciones y poder cultivarlo para ellas.

Por estos motivos el peinado en trenza es algo más que comodidad o estética, sino que tiene una fuerte simbología en cuanto a la identidad afro.

Adentrándonos al pensamiento de los pueblos indígenas encontraremos que la forma de llevar peinado el cabello era de suma importancia, pues de esta manera se describía y anunciaba su participación en diversos eventos: matrimonio o guerra, alegría o duelo. A través del cabello y los tocados que se llevaba sobre él se podía saber la madurez de las personas, su estatus en la sociedad o los tiempos de paz y guerra.

Los peinados eran como las estaciones; cambiaban en ocasiones públicas, privadas y ceremoniales. El cabello representaba los pensamientos y el estado espiritual del individuo; mostrando los vínculos y la unidad espiritual de su familia y definiendo la armonía cultural y el alineamiento espiritual de su comunidad.

El cabello representaba los estados de la naturaleza, fluían en línea recta como las cascadas o eran ondulados como el agua del río. A los niños indígenas se les enseñaba a lavar y enjuagar el cabello. El cuidado de sus cabellos era tan importante como el mantenimiento de su salud física y espiritual; también se les enseñaba a crear los peinados rituales usando madera, huesos, plumas o piedras como tocados.

Las mujeres indígenas de los pueblos nativos del norte del continente usaban como peine uno de los huesos de la cola del puerco espín colocándolo sobre un mango de madera y sujetándolo con pequeñas tiras de piel trenzadas. Ellas creían que al peinarse el cabello todos los días le daban fluidez a sus emociones y pensamientos.

El cabello que se caía o quedaba acumulado en los peines era recogido y mantenido en una bolsa; al llegar la luna llena las mujeres se reunían en una ceremonia y ofrecían el registro de sus sentimientos e ideas acumuladas en el cabello caído a los espíritus del fuego, tierra y aire para que fueran bendecidos; posteriormente las ofrendas de cabello eran colocadas en el fuego sagrado y los pensamientos y emociones de cada una de ellas se elevaban junto a sus oraciones a través del humo y el viento hasta llegar a la luna.

Para los pueblos indígenas el cortar el cabello no sólo representaba el corte de la corriente de su pensamiento sino en algunos casos una deshonra. Un guerrero con el cabello cortado en la batalla no tendría lugar en el seno de sus ancestros, pues no tenía alma, ni recuerdos, ni corazón. Automáticamente se convertiría en un espíritu gris atrapado entre los mundos. En las enseñanzas de muchas tribus indígenas el cortar el cabello representaba un proceso de duelo o la proximidad con la muerte. El cabello era un elemento místico en todas ellas. No permitían que nadie tocara su cabello sin su permiso.

Entre el pueblo mexicano algunas mujeres llevaban rapado el medio de la cabeza, otras lo llevaban trenzado y peinado hacia arriba, mientras las puntas de sus trenzas semejaban pequeños cuernos que sobresalían de sus frentes, sólo las prostitutas lo llevaban suelto, y usaban lodo y xiuhquílitl para oscurecerlo. A excepción de ellas y en distintos pueblos indígenas de México el color y número de listones que usaban en sus trenzas representaban la soltería o el matrimonio.

Los hombres sin embargo, y dependiendo de su edad y profesión, podían llevarlo de distintas formas: Los hombres que no servían en la guerra llevaban los cabellos largos al hombro con un fleco al frente, los guerreros -dependiendo de su grado- llevaban un arreglo distintivo a forma de tocado. Desde que nacían hasta los ocho o nueve años llevaban el cabello corto, al cumplir los diez se les dejaba crecer un mechón de pelo en la nuca llamada mocuexpaltia.

Llegando a la adolescencia su cabellera ya era larga, y si a esta edad eran capaces de capturar a un enemigo, ya sea solos o con la compañía de alguien, se les cortaba ese mechón como símbolo de su logro. Pero se le dejaba crecer un mechón sobre la sien derecha que con el tiempo cubría la oreja. Dependiendo del número de cautivos que hacían se les recompensaba con diferentes adornos que demostraban su poder y valentía.

Como podemos ver, el cabello era de suma importancia para los pueblos indígenas por muchas razones, y aunque en la actualidad tales prácticas han desaparecido casi por completo, nunca es demasiado tarde para re-aprender y re-aprehender todo aquello que nuestros ancestros nos han enseñado.
Fuente: Paola Klug

sábado, 14 de mayo de 2016

La cigarra, el mantis y el gorrión

 
El príncipe de Wu decidió atacar el Reino de Ping. Advirtió severamente a sus súbditos que cualquiera que lo objetara sería condenado a muerte.

         Uno de sus mayordomos quiso protestar, pero no se atrevió. En cambio, tomó una honda y unos guijarros y anduvo por el jardín trasero hasta que sus ropas se humedecieron de rocío. Lo hizo durante tres mañanas.

         - Ven acá – le ordenó el príncipe –. ¿Qué haces para que se mojen tus ropas de rocío?

         - Hay un árbol en el jardín – dijo el mayordomo –, y en él una cigarra. Esta cigarra ahí posada, chirriando y bebiéndose el rocío, no sabe que hay un mantis detrás. Y el mantis estirándose cuan largo es, levanta las patas para atrapar a la cigarra, sin saber que hay un gorrión cerca. El gorrión, a su vez, alarga su cuello para picar al mantis, sin darse cuenta que abajo alguien espera con una honda. Estas tres criaturas están tan ansiosas de beneficiarse con lo que tienen ante sus ojos que no advierten el peligro a sus espaldas.
         - ¡Bien dicho! – replicó el príncipe, y desistió de su plan.

martes, 26 de abril de 2016

Bodas en Turquía


Turquía es un país "dual" donde las tradiciones están muy arraigadas y al mismo tiempo luchan por la "modernidad occidental". Hay que recordar que el país tiene dos formas de ver la vida, la de el oeste y la de el este, mucho más tradicional, sobre todo en aldeas y pueblos. Por lo tanto, es normal que se practiquen, al igual que en en otros sitios como España, dos "estilos" de casamiento: la boda religiosa (o düğün) y el matrimonio por el juzgado (o nikah). Aun así tiene partes comunes, como la pedida de mano, el noviazgo, el lazo rojo.


Aunque la edad de matrimonio varía según las regiones, hoy en día donde las tradiciones siguen arraigadas, suele variar entre los 17-22 para hombres (en algunos sitios cuando el hombre completa su servicio militar, en otros antes del mismo), y 17-20 para las mujeres. La diferencia de edad entre hombres y mujeres varía entre 4-5 años.



Kız isteme (Pedida de mano)
La pedida se mantiene en ambos tipos de boda como una tradición, con pocas excepciones. En una representación un poco teatral del kız isteme, podríamos decir que la sucesión de acontecimientos es la siguiente:

El novio y sus padres (en general los padres del novio y la novia no se conocen) acuden a la casa familiar de la novia para pedirla en matrimonio, con flores y chocolate. La madre, la novia o una hermana abre la puerta, y en el primer encuentro, el novio entrega las flores y el chocolate a la madre de la novia. Entonces los que entran en la casa se quitan los zapatos, puesto que es una costumbre en Turquía, después se sientan.


Las mujeres de la familia se encargan de traer comida, generalmente son aperitivos y bebidas como el té; y se comienza una charla entre todos. Entonces la novia lleva café turco a las dos familias, y lo sirve en este orden: padre del novio, madre del novio, padre de la novia, madre de la novia y por último al novio. Ella no bebe porque es su café, lo esta dando a probar. Si el café es bueno significa que la chica es una buena ama de casa (alguna característica clásica de este café es que tiene que tener espuma y los posos tiene que estar bajos).

Después, aun sentados en el sofá, el padre del novio comienza a hablar:
  • "Allah'in emri peygamberin kavliyle, kızınız Ceren'i oğlumuz Ali'e istiyoruz" (Con el ruego de Dios y su Profeta, pedimos su hija Ceren para nuestro hijo Ali)

A lo que el padre de la novia responde:
  • "Çocuklar zaten birbirini görmüş beğenmişler, bize de vermek düşer, alın sizin olsun, kızımız artık sizin kızınızdır" (Ellos se han conocido y enamorado, no podemos negarnos. Ofrecemos nuestra hija, ella es también vuestra hija, y vuestro hijo es también el nuestro)

Es en este momento cuando la madre o hermana de la prometida sirve en bandeja de plata los anillos de pedida al padre del novio, el cual se los ofrece a la pareja en prueba del compromiso adquirido frente a sus familias. Aunque solo los enseñan.




Nişanlılık (Noviazgo)
Después de arreglar y confirmar una fecha para la boda, se invita a los vecinos, familia y amigos para anunciar el compromiso. Esta ceremonia también se hace en casa de la novia, aunque los gastos los paga la familia del novio. En los lugares más tradicionales los hombres y las mujeres festejan y comen por separado.

Al final del envite, la madre del novio ofrece a la novia un anillo llamado takı, la cual está vestida con ropas especiales lo acepta, recibiendo al mismo tiempo palabras de ternura y de buenos deseos. Este anillo es el que nosotros consideramos como "anillo de compromiso".


Se supone que es a partir de este momento cuando la pareja puede comenzar a verse, cosa que evidentemente en las ciudades y regiones con la tradición menos arraigada es simplemente un trámite simbólico. En caso de romper el compromiso, el takı ha de ser devuelto



Kına gecesi (Noche de la henna)
Es la típica despedida de soltera de tradición turca, en el que las amigas y familares despiden a la novia en una última fiesta como soltera. Es una fiesta exclusiva de mujeres, en la que hasta las mujeres que suelen usar las ropas tradicionales musulmanas se quitan el velo y visten provocativamente. Aunque en algunas ocasiones también están presentes los novios, en cuyo caso estas mujeres no se "sueltan la melena" tan ostensiblemente. Esta fiesta se hace el día antes de la boda, generalmente un viernes.



La novia se viste de rojo, con un velo de seda que le cubre toda la cabeza. Las amigas solteras la rodean cantando y bailando canciones tradicionales, usualmente una llamada Yüksek yüksek tepelere, mientras sostienen en sus manos una tarta y velas.


Alternatif link

YÜKSEK YÜKSEK TEPELERE

yüksek yüksek tepelere ev kurmasınlar
aşrı aşrı memlekete kız vermesinler
annesinin bir tanesini hor görmesinler

uçan da kuşlara malum olsun
ben annemi özledim
hem annemi hem babamı ben köyümü özledim

babamın bir atı olsa binse de gelse
annemin yelkeni olsa açsa da gelse
kardeşlerim yollarımı bilse de gelse

uçan da kuşlara malum olsun
ben annemi özledim
hem annemi hem babamı ben köyümü özledim


Al acabar la canción descubren a la mujer y le ofrecen la tarta para que apague las velas. Después se le tatúan las manos y pies con pasta de heena. Es en este momento cuando algunas de ellas, intentan recordar a la novia que abandonará su familia para provocarle el llanto. Otras simplemente intentan emocionarla y hacerla reír, lo típico de este tipo de ceremonias. Se puede decir que es una noche de tristeza más que de alegría. Después se quedan celebrándolo hasta altas horas.



Düğün (Boda religiosa)
Este tipo de boda se da mas frecuentemente entre comunidades tradicionales o lo pueblos pequeños, donde las tradiciones musulmanas están más arraigadas en las familias.

Primero está el gelin alma (recoger a la novia); también llamado kız alma (recoger a la chica), gelin götürme (llevar a la chica). Todo el mundo está invitado a recoger a la novia. En algunas regiones no se le permite al novio formar parte de la procesión, la cual acude con música (de tambores y flautas) y banderas. A la novia la prepara una anciana (yenge) que la ayuda con el atuendo, aunque actualmente este papel lo hace el/la peluquero/a.


El hermano (o un familiar cercano) de la novia le ata a la cintura el bekaret kuşağı (cinturón de castidad de color rojo, símbolo de la virginidad de la mujer), y la novia se despide de su casa.

Cuando terminan de recorrer el pueblo con la corte acompañante, llegan a la casa del novio, donde la futura suegra le recibe con un regalo. Tras varios discursos ante la novia, el novio le coge de la mano y le invita a entrar en la casa. Después de un rato, los amigos del novio se lo llevan hasta la noche.


Cuando el novio termina de afeitarse, bañarse y vestirse con la ropa de boda, se le lleva a la mezquita para rezar de noche (yatsı namazı). Al final un hodja (especie de cura musulmán) lleva a cabo la ceremonia religiosa, la cual no es necesariamente realizada en una mezquita.


Después de esto, el matrimonio está confirmado y los recién casados pueden entrar en la cámara nupcial. El marido reza sus oraciones, y "libera" el rostro de la mujer, quitándole el velo.



Nikah (Matrimonio civil)
Este matrimonio es el que se realiza más a menudo en las ciudades grandes y los lugares más "europeizados" y laicos de Turquía.


El chico viste de negro y la chica de blanco. La boda se celebra en una especie de edificio que pertenece al gobierno dedicado a este fin, al cual llaman evlendirme dairesi. Dentro, el edificio tiene un pequeño escenario con una mesa. En el patio hay sillas para familiares y amigos y en la mesa hay una silla para el funcionario (o funcionaria), dos para los novios y dos para el testigo de cada novio.

Primero llegan los familiares, entonces entra un funcionario del gobierno, el cual oficiará la ceremonia después de que los novios entren y se sienten. El funcionario comienza las formalidades, que prácticamente no se diferencian de las españolas, cuando termina, el funcionario en cuestión dice: puedes besar a la novia, y el novio la besa, y en ese momento las chicas piden a la novia que le pise, seguido de lo cual ella le pisa el pie a su ya marido


Después los novios esperan en una antesala por la que todos los invitados salen, y es en ese momento cuando los invitados les cosen a la ropa dinero, oro y cosas de pequeñas de valor. Después salen todos para ver cómo se marchan en un coche decorado con flores. Durante el trayecto del vehículo hay veces que los niños lo paran a gritos y piden dinero (poco) a los novios, lo cual es una costumbre habitual en Turquía.



Diferentes formas de boda tradicionales (antes de la República)
Existen numerosas prácticas que hoy en día diríamos que son extrañas, pero que aún se practican en regiones remotas y en familias musulmanas ultra ortodoxas de la parte más al este de Turquía. Si nos planteamos estas situaciones con la mentalidad adecuada, nos daremos cuenta que en lugares recónditos, aislados y con poca facilidad para comunicarse entre comunidades, estos son los mejores "métodos" para conseguir uniones matrimoniales efectivas. Evidentemente, en la actualidad esos sistemas están completamente desfasados y son bastante escasos.

No voy a comentarlas porque me extendería demasiado y porque, desde un prisma actual, son prácticas nada recomendables que "ensucian" un poco la tradición matrimonial, puesto que en ocasiones hasta se contemplaba el "secuestro" de alguno de los contrayentes (generamlente la mujer). Para leer información al respecto entrad en este enlace (en inlgés) de la página web del Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía, donde lo explican medianamente bien.

* * * * * * * * *

Quise publicar este artículo para el 21 de junio en el que mi hermano se casó, pero no me dió tiempo, después quise tenerlo preparado para el día 11 en el que una seguidora del curso (Marina) también se casaba con un turco, por lo que este artículo tenía aun más interés. Pero tampoco pudo ser.

Finalmente lo publico ahora, con la importantísima ayuda de Dandi Jonson otro "estudiante" al que agradezco (a él y a su novia) el esfuerzo por colaborar y compartir. Sin olvidar a la sempiterna Zeynep (mi turca favorita) que siempre está dispuesta a decirme lo que sabe en cuanto lo necesito (es una estrella dentro de un ser humano, sin duda). Tanto a Dandi como a Marina (o Nesrine, que podría hablar si quisiera participar más y mejor del lado religioso musulmán del país) como al resto que quiera participar, quisiera invitaros a colaborar, a escribir vuestro pequeño "blog" dentro del curso o simplemente a ayudarme con información sobre algun tema. fuente: curso de turco blog

sábado, 23 de abril de 2016

Medcezir (Versión turca de The OC) pronto en MEGA

Cinco novelas turcas que son un boom en el mundo

 

 Las Mil y una Noches.
La telenovela que inició el fenómeno: grabada entre 2006 y 2009, cuenta el dilema de una madre con un hijo enfermo que accede a acostarse con su jefe.
Esposa joven
A los 13 años, Zehra tiene grandes planes para el futuro. Pero se frustran cuando es obligada a casarse con un joven millonario al que no conoce.
¿Qué culpa tiene Fatmagül?
Con Beren Saat y Engin Akyürek, las estrellas jóvenes turcas, el dramón de una muchacha enamorada a la que una mala noche le cambia la vida.
Sila, esclava de amor
Víctima de un intricado entuerto familiar, Sila resume la ambición de la heroína contemporánea: escapar de un destino que fue decidido por otros.
Suleimán, el gran sultán
Se dice que El Trece rebotó esta novela de Onur, el galán de Las mil y una noches: un lujoso drama histórico sobre el emperador más longevo de los otomanos.
Revista La Nacion

viernes, 22 de abril de 2016

Nueva teleserie turca de Mega la rompió en rating ¡Conoce las cifras!


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21 abril, 2016

Todo un éxito.
La noche del miércoles se estrenó en las pantallas de Mega una nueva teleserie turca, “Medcezir”, después de “Volverías con tu ex?”. Y el estreno de la historia protagonizada por Cagatay Ulusoy y Serenay Sarikaya dominó las preferencias de la gente.

De acuerdo a datos preliminares, entre las 23:32 y las 00:42 de la noche la teleserie turca promedió 17,2 puntos frente a 10,2 de Canal 13, 6,7 de CHV, 4,1 de TVN y 3,3 de La Red en el mismo horario. Además, la teleserie fue muy favorablemente comentada en redes sociales, llegando a ser Trending Topic con #Medcezir y logrando especial aceptación su guapo protagonista y su argumento basado en la serie estadounidense “The O.C”.

El primer capítulo de la producción mostró a Yaman (Cagatay Ulusoy, voz de Sebastián Fernández, Mustafá en “Fatmagul”), joven proveniente de un barrio pobre de Estambul, que tras ser echado de su casa por un robo de auto, conoce por casualidad a un benevolente abogado, Selim (Baris Falay, quien interpretó a Ali en “Ezel”), que se compadece de él y lo lleva a vivir a su casa para trabajar como jardinero.

Allí no sólo se hará amigo del mimado hijo de la familia, Mert (Taner Olmez) y conocerá el mundo del lujo y la riqueza, sino también el de los jóvenes que sólo piensan en divertirse cuando esa misma noche es invitado a una fiesta.
Pese a ser discriminado en la fiesta por su origen pobre, Yaman terminó de todos modos enganchándose con una guapa vecina, Mira (Serenay Sarikaya, voz de Gigliola Mariangel, Sherezade en “Las mil y una noches”), y rescatando a Mert de unos matones. Pero la esposa de Selim, Ender (Mine Tugay, voz de Javiera del Pino, Fatmagul en “Fatmagul”), le echó la culpa por la paliza a su hijo y lo forzó a dejar su nueva casa a sólo un día de haber llegado.

martes, 29 de marzo de 2016

El amor es el amo (Rumi)

El Amor es quien domina todas las cosas,
Estoy dominado por el Amor,
Por mi pasión de Amor por Amor.
Tengo tierra tan dulce como el azúcar,
Ay furioso viento, sólo soy una paja ante ti
¿Cómo sabré a dónde me llevarás después?
Quien afirme haber pactado con el Destino,
Se revela como un ingenuo mentiroso.
¿Quién de nosotros no es sino una paja en la tormenta?
¿Cómo alguien podría pactar con un huracán?
Dios trabaja por doquier en su gran Resurrección
¿Cómo podemos pretender actuar por nuestra cuenta?
En la mano del Amor, soy como un gato en un costal
A veces me eleva hacia el viento,
A veces me arroja hacia el viento,
El amor me hace girar alrededor de Su cabeza.
No tengo paz, ni en este mundo ni en ningún otro;
Los que aman a Dios han caído en un río furioso,
Se han rendido ante los mandamientos del Amor
Como ruedas de molino, giran, día y noche, sin cesar
Constantemente, girando, girando y gritando
Yalaluddin Rumi
Cuánto tiempo puedo lamentar
con este triste corazón y alma.
Cuánto tiempo puedo permanecer
un triste otoño.
Desde que mi dolor 
sacudió mis hojas.
Todo el espacio de mi alma
quema en agonía.
Cuánto tiempo puedo estar escondido en llamas
esperando emerger de este fuego.
Cuánto tiempo puede uno soportar el dolor del odio
de otro ser humano:
un amigo que se porta como enemigo
con un corazón partido.
Cuánto más
puedo llevar el mensaje de desde mi cuerpo hasta mi alma.
Creo en el amor,
juro por el amor,
créeme mi amor,
cuánto tiempo como prisionero del dolor
podré clamar misericordia,
Sabes que no estoy hecho de roca o acero
pero al oír mi historia
hasta el agua se volverá dura como piedra.
Si tan solo pudiera narrar la historia de mi vida,
de mi cuerpo brotarían llamas.
Yalaluddin Rumi

miércoles, 17 de febrero de 2016

El beso: de dónde viene, qué es y cómo funciona

Besarse supone un profundo intercambio de sensaciones y de emociones. Y parece que nunca baste con un beso, lo que se explica porque en ese momento el cerebro produce oxitocina, a la que es adicto. Esta hormona influye en funciones donde se establece un lazo entre dos personas, como el enamoramiento, el orgasmo, el parto y el amamantamiento, y está asociada con la afectividad, la ternura, el tacto cariñoso... Al besar, el cerebro también libera endorfinas, a las que se atribuye que combaten el desánimo y evitan caer en la depresión.
El beso es placer; no en vano, la boca es, de entre todos los órganos erógenos del cuerpo, el que está situado más cerca del cerebro, el centro donde se producen las emociones. Al besarse, las terminaciones nerviosas que se activan implican un área cerebral incluso más amplia que la relacionada con los genitales.
Y aún hay más reacciones en el cuerpo: un estudio de la Universidad de Viena demostró que, cuando una persona funde los labios con su pareja en un beso apasionado, las pulsaciones cardiacas pasan de 60 hasta 130 por minuto, se libera adrenalina y baja la tasa de colesterol. Al intercambiarse bacterias, parece que también se refuerza el sistema inmunitario. De la misma manera, se ha analizado que cuando una madre besa a su bebé absorbe algunos gérmenes del pequeño, pero a la vez contribuye a que aumente la producción de sus defensas.
Así que un beso es saludable. El investigador Arthur Sazbo, de la Universidad Wilfrid Laurier de Ontario (Canadá), constató que entre las parejas que se despiden con un beso por la mañana hay menor absentismo laboral, menos accidentes de tráfico, ganan un 25% más de dinero y su esperanza de vida se alarga cinco años.Una explicación sería que ambos empiezan el día con una actitud más positiva y con más energía vital, lo que repercute en muchos aspectos.
Aunque cuando las personas se besan seguramente lo último que piensan es si es saludable. El significado de este gesto viene de tiempos muy antiguos. Hay estudiosos que remontan el origen de esta costumbre a sociedades prehistóricas, en las que las madres alimentaban a sus bebés dándoles con la boca los alimentos ya masticados. Según otras tesis, el beso es una prolongación de la lactancia. A lo largo de los siglos se le ha dado diferente valor –aunque también algún estudio ha constatado que no es común a todas las culturas–.
Yannick Carré, autor del libro El beso en la boca durante la edad media, explica que en esa época “a partir del beso se podían explicar hasta los cambios que se producían en política, en religión y en el sistema de valores”. Su importancia era considerable: tenía el valor de un contrato. Incluso, señor y vasallo sellaban con un beso el juramento de fidelidad mutua.
En la actualidad, el beso tiene un significado más psicológico. “Es una demostración de cariño, de amor, de respeto, de amistad. Con un beso se comunican muchísimas cosas”, analizaba Francesca Albini, autora del libro Bacioterapia, en un reportaje en La Vanguardia. “A través del beso los amantes desarrollan una mayor propensión a crear lazos fuertes, lo que incluye el deseo de formar una familia”, según Desmond Morris, autor de Innate Behaviour. Es una poderosa herramienta de interacción.
Un estudio de la Universidad de Albany de Nueva York publicado en Evolutionary Psychology apuntaba que tanto para la mujer como para el hombre el primer beso es clave para continuar la relación, como si actuara como un filtro: “Podría haber mecanismos en el subconsciente que detectan alguna incompatibilidad de tipo genético”, aventuraban los investigadores. Así, besar sería un poco como hacer una selección natural de la especie porque hacerlo mal puede hacer fracasar una relación incipiente: el 58% de los hombres y el 66% de las mujeres encuestadas en ese trabajo admitieron que después del primer beso pusieron fin a algún romance…
Hombre y mujer ven el beso con matices distintos, no obstante. Ellos besarían esencialmente para ganar los favores sexuales de su pareja. Para ellas, es una manera de valorar el grado de compromiso del hombre en la relación que pueda surgir. Según el estudio estadounidense, las mujeres valoraban aspectos como el aliento, el sabor y hasta la salud de los dientes. En particular, el olfato se potenciaría sobre todo durante la ovulación, indicaba uno de los investigadores, Gordon Gallup. Alain Montadon ya explicaba en el libro El beso: ¿qué se esconde tras este gesto cotidiano? que “el deseo de besar no se produce si no se alcanza un acuerdo con el olfato”.
De lo observado, resultaría que las mujeres estarían menos dispuestas a tener relaciones sexuales con alguien que no sabe besar o cuyo beso no responde a sus preferencias sensoriales y emotivas. En cambio, ellos se fijan más en el atractivo del rostro de su pareja, la apariencia de su cuerpo y hasta en su peso. Y más de la mitad de los hombres encuestados afirmó que tendría relaciones sexuales con una mujer sin pasar por el beso. En las mujeres, este porcentaje bajaba al 14%.
Las personas dedican el equivalente a dos semanas de su vida a besos. Pero, para algunos expertos, en las relaciones actuales, este gesto ha perdido importancia de la mano de un menor romanticismo y de que, muchas parejas, como las adolescentes, no dedican el tiempo que se tomaban antes los enamorados para los cortejos previos, los besos, caricias y juegos eróticos, que solían ser pasos previos a una relación sexual. La seducción, como otras facetas de la vida actual, también se hace más deprisa, afirman los sexólogos. Y tampoco es una cuestión exclusiva de los jóvenes, añaden: las parejas de largo recorrido tampoco dedican tanto tiempo ya a arrumacos. Por ello, los expertos defienden recuperar el placer del beso y la importancia del mundo emocional en la relación de pareja, como una manera también de vencer el tedio en las relaciones.
Con todo, para Francesca Albini, por ejemplo, no se puede decir que el beso social, para saludarse, esté en crisis. Se sigue usando, incluso entre hombres.
Decía Jean-Luc Tournier, autor de Pequeña enciclopedia del beso: “No hay acto alguno que permita una implicación voluntaria del ser tan total como el beso”. Pues implíquense, besen.

Las 6 etapas de la pareja: descubrí en cuál estás

1. Enamoramiento o fusión (del primer mes a los 18 meses, máximo 30 meses).
Esta es una etapa llena de esperanza. Quieren estar todo el tiempo juntos; se sienten unidos, en simbiosis y están extasiados el uno con el otro. La pareja tiene la sensación de afecto mutuo y de reciprocidad. Además, se vive especialmente el deseo y la pasión, con o sin actividad sexual, pero con una intensa fantasía. No tienen en cuenta las diferencias, sino que se fijan y destacan lo que tienen en común. Comparten todo, hacen las cosas que le gustan a uno y luego, al otro. Los dos se entienden y se sienten comprendidos. En esta etapa se tiene miedo a tener discusiones y a que el otro se enfade, así que se evitan. Una discusión parece el fin del mundo porque no se tiene experiencia de cómo se va a resolver. En esta etapa, en vez de aferrarse, hay que aprender a dejar ir. Las relaciones que tienen éxito aprenden a equilibrar el querer estar próximos y no perder la propia autonomía.
Aprendizaje de esta etapa: tienen que aprender a mostrarse tal como son, sin miedo de no gustar si dejan de complacer al otro. Según la profesora Cindy Hazan, de la Universidad de Cornell en Nueva York: “Los seres humanos se encuentran biológicamente programados para sentirse apasionados entre 18 y 30 meses”. Hazan entrevistó y estudió a 5.000 personas de 37 culturas diferentes y descubrió que el enamoramiento posee un “tiempo de vida” lo suficientemente largo para que la pareja se conozca, copule y tenga descendencia. Esto confirma que los circuitos de la dopamina y norepinefrina en el cerebro -los llamados “circuitos de recompensa”- son los mismos estimulados por drogas, por ejemplo, la cocaína. Y tal como ocurre con esta última, el cerebro genera mecanismos de “tolerancia” o acostumbramiento a los neurotransmisores sobrestimulados, es decir, se necesitan cada vez mayores cantidades de estimulante para producir el mismo efecto. Tal vez, si la estimulación se mantuviera siempre constante, esto redundaría en un daño cerebral mental para la persona. Algunos de mis clientes pensaban que se habían desenamorado cuando perdieron la euforia inicial de la etapa de fusión o enamoramiento. Aunque seguían sintiendo afecto por la pareja, el hecho de no “sentir las mariposas en el estómago” les hacía dudar de si seguían o no enamorados.
2. Relación y vinculación (18 meses a 3 años).
Los integrantes de la pareja se muestran afectivos el uno con el otro, pero también empiezan a mostrar su autonomía. La pareja diferencia el “yo-tú” del “nosotros” y se empieza a mostrar más manejable. La relación ya no es tan pasional, sino más compañera; deja de ser tan simbiótica y trasciende el dormitorio. Se puede pasar de crear un vínculo amoroso a vivir juntos o proponerse crear un hogar. Al haberse pasado el apasionamiento significa que aquellos temas que se habían reprimido durante la etapa de fusión (por miedo a la discusión y conflicto) empiezan a resurgir. Aquí empiezan a observarse las diferencias y es el momento de hacer uso de habilidades relacionales o de aprenderlas. Se significan las diferencias entre los roles masculinos y femeninos y, si conviven, quién hace qué en la casa. En esta etapa se vuelven a integrar a amigos y familia, y esto puede causar más tensiones.
Aprendizaje de esta etapa: aprender a mostrar y distinguir la individualidad y diferencias de género para un mejor entendimiento.
3. Convivencia (2º y 3° año).
El nivel sexual baja, se manifiesta el amor con más compañerismo y el nido o el hogar. Se decora la casa, se hace confortable. Aquí el amor se alimenta con el compañerismo y el apego amoroso. Pueden surgir los problemas por la familiaridad y la rutina (“donde hay confianza da asco”) y esto puede crear molestias, irritación y enfados. Las discusiones son sobre las funciones domésticas: los roles en la casa. Se producen discusiones y malentendidos porque se presuponen muchas cosas que no son ciertas. También intervienen los familiares políticos, que pueden ser motivos de discusión.
Aprendizaje de esta etapa: aprender a dialogar  y discutir. El discutir enseña la destreza de llegar a acuerdos.
4. Autoafirmación (del 3° al 4º año). Es el momento de sentirse lo suficientemente seguro para hacer actividades por separado. Si no se tienen en cuenta las necesidades individuales, se crea resentimiento y problemas de identidad de los miembros de la pareja. Hasta aquí la pareja se fijó en las cosas que tenían en común; ahora se empiezan a fijar en las diferencias, pero se tienen que sentir lo suficientemente cómodos para poder hacer actividades independientes. Los integrantes de la pareja empiezan a balancear sus intereses personales con los de la pareja. Esto puede ser un shock, porque hasta aquí predominaban los intereses del dúo. Pueden surgir problemas por las diferencias evolutivas. Si un integrante de la pareja tiene baja autoestima y se apoyaba en el otro, el establecer una identidad separada o paralela le puede asustar. La persona insegura puede tener miedo de que la pareja pase tiempo sola. Puede que una pareja evite que la otra pase tiempo sola por miedo a que se acabe la pareja. Surgen luchas de poder.
Aprendizaje de esta etapa: hay que desarrollar la capacidad de compromiso. Si uno de los integrantes tiene baja autoestima, conviene que ponga atención a su desarrollo personal, porque su miedo se puede convertir en una profecía autocumplida. Muchos matrimonios se rompen al cuarto año, parece ser un número que se da en diferentes culturas y países, según un estudio.
5. Colaboración (del 5º al 15º año). Si la pareja ya se unió para hacer proyectos juntos, como los hijos, y éstos ya empezaron a ser independientes puede ser un momento mucha fricción. Esto puede ser debido a que los hijos adolescentes causan tensiones o a que cada uno quiere tener un proyecto propio y la pareja se resiente.
En otros casos, puede ser un momento de colaboración, en el que la pareja se une para hacer proyectos en común, como hablar del futuro de los hijos hasta que los hijos se vayan y establecer proyectos juntos. Si se convierte en un momento en que una pareja apoya a la otra para hacer algo, la relación vuelve a tener un resurgir. La seriedad y la sensación de fiabilidad reemplazan la inseguridad y el miedo a la pérdida de las etapas anteriores. Aquí se produce un resurgir del entusiasmo.
En cuanto a los nuevos proyectos, si se tiene en cuenta que hoy se retrasa la paternidad, éstos pueden incluir a los hijos o crear una empresa juntos. Esto trae cosas nuevas a la relación y evita el aburrimiento. En la colaboración se comprueba que se puede depender y confiar. Ya desarrollaron las destrezas de la convivencia, saben lo que piensa el otro y pueden resolver las diferencias. El problema más común es dar las cosas por supuestas. También pueden surgir problemas debido a la diferente capacidad para evolucionar o desarrollarse como personas, ya que crecen a distintos ritmos. Si hay mala comunicación, un integrante de la pareja se mete demasiado en el proyecto y se olvida del otro. Hay que tener mucho cuidado con la fina línea que separa tener independencia y llevar vidas distantes. Ésta es posiblemente la etapa más dura y por eso la media de lo que duran los matrimonios suele estar alrededor de once años.
Aprendizaje de esta etapa: si en la primera parte la compatibilidad y las metas comunes eran los ingredientes necesarios, en las etapas posteriores la falta de posesividad es primordial.
6. Adaptación (del 15º al 25º año). En esta etapa las parejas deben adaptarse a los cambios externos: hijos, “achaques”, familiares en la vejez... Éste es el momento en que las fantasías o ilusiones de cómo podría ser la pareja se desmoronan y se ve la realidad de frente. Con la madurez y la conciencia de cómo pasa la vida hay algunas personas que tienen miedo de perder el tren y, si coincide con la crisis de la mediana edad o la siguiente (la de la menopausia y andropausia), puede ser un momento en que la pareja o bien se rompe, o se consolida en las nuevas rutinas sin hijos. Es un momento especialmente duro y en el que nos cuestionamos nuestros valores y los de los demás. Puede haber un resurgir por nuevos intereses, se puede buscar la manera de sentirse útiles, productivos, y tratamos de aportar cosas a la sociedad.

Extractos del libro "Botiquín para un corazón roto. Consejos para curar las heridas del amor y transformar el sufrimiento en autoconocimiento", de Victoria Cadarso, Editorial El Ateneo. Victoria es licenciada en Psicología por la Universidad Complutense de Madrid y psicoterapeuta de Terapia Centrada en el Cliente, Gestalt y Psicodinámica.

martes, 16 de febrero de 2016

Una reflexión cliché sobre el amor...y sus cosas.

Cuando me dejan escribo sobre eso. Cómo me dejaron, las formas, las palabras, el contexto, si llovía, si estaba soleado.
Cuando estoy enamorada, mucho no escribo. Porque las palabras me nacen del alma cuando sufro...no cuando estoy felíz, porque...cuando soy felíz, nada me importa.
Cuando estoy triste quiero cambiar la situación, tratar de que todo vuelva a ser como antes, por eso escribo, creyendo que mis palabras fueran a cambiar algo.
Aprendí hace poco que lo más importante es "este momento". Siempre viví acelerada, pensando en mañana, proyectando a dos años mis viajes, mis trabajos, mis actividades, lo que iba a hacer y hasta a quién iba a visitar...pero varias muertes en mi familia me descubrieron la ceguera en la que estaba sumergida, me cachetearon y me dijeron "dejá de darte tanta manija por cosas que no pasaron, por personas que todavía no conocés, por hijos que no tenés...", pensá HOY, planificá HOY, hacé HOY.
Parece fácil, pero ese tipo de meditación requiere de mucha concentración, dedicación y esfuerzo, físico y mental.
Al final del día sentís que hiciste mil cosas...porque supiste aprovechar ese tiempo.
Es fascinante la experiencia.
En fin, a veces siento que soy algo cursi, algo infantil, por creer en el amor para toda la vida. Pero las experiencias me demostraron, y estudios científicos a través de los años lo comprobaron...que la etapa más linda de una relación son los primeros años...(por ser algo optimista), que la primera etapa "rosa", de cartitas, florcitas, bombones, detalles, palabras, "te amos", dura solo un tiempo...
Luego todo se torna costumbre, comodidad, compromiso...Pero el amor, no es también un poco de todo eso?, aquello no es más, creo yo, que la consecuencia del amor...por ejemplo, el compromiso...creo que nuestra sociedad no está preparada para tomarse seriamente el tema del compromiso.
Es necesario ceder, llorar mucho, rogar, perseguir, compartir, hablar, y querer...a veces me pregunto por qué el amor, eso que sentimos muy profundo en el estómago, dura sólo un tiempo...esa sensación de estar "volada", decir incoherencias, pensar todo el tiempo en agasajar al otro, tener muchas ganas de abrazarlo, besarlo, decirle cosas tiernas..ser algo infantil un rato. Por qué si es algo tan lindo, dura tan poco.
Espero que al final del camino, haya obtenido esa respuesta...

Hope, el niño "brujo" abandonado y rescatado por una danesa en Nigeria

Lejos de ser una utopía, combatir la desnutrición infantil parece ser cosa de algunos valientes, como en el caso de esta danesa que rescató a un niño de tan solo dos años a quien abandonaron por acusarlo de "brujo" en Nigeria. 
Más allá de las creencias culturales, hay algo que es tangible: los seres humanos. Quien no respeta la vida humana, no respeta a Dios, el Creador de todo. 
Hay hechos como éstos que no las voy a entender nunca.  
Últimamente estoy más sensible que de costumbre, todo lo que me rodea y me parece injusto, me provoca impotencia, odio,  y en algunos casos, más personales, rencor.
Pero hay algo que me provoca más tristeza que cualquier problema cotidiano, y es la desnutrición infantil, y la muerte, su consecuencia. 
A veces cuando pensamos en "erradicar la pobreza en el mundo", nos parece una utopía más, como pedir por la "paz mundial", y últimamente y lo que está muy presente en las campañas electorales, la "igualdad en las condiciones de trabajo". Pero cuando pienso en cuan importante es combatir la pobreza para evitar que niños inocentes mueran a causa de no comer...me genera una duda existencial muy profunda, interna, consciente, pero sin respuestas...mi existencia implica la inexistencia de alguien inocente, que no conoce la vida, que en algunos casos, ni comenzó a dar sus primeros pasos, o no aprendió a decir "mamá"...por qué yo estoy "viva"? disfruto de mis comidas diarias, gasto dinero en ropa, en cosmética, en salidas, sin pensar siquiera que "algo" de todo el dinero que gasto por mes, podría destinarlo a algún centro de ayuda a niños con problemas de nutrición.
Para ser honesta no pienso en ellos cuando gasto mi dinero. A decir verdad, casi lo ignoro a diario...
pero cuando una noticia como esta me encuentra, el sentimiento de tristeza es más fuerte que yo. 
Creo que para mi como para muchos, los niños son "intocables", es como algo muy "sagrado" que se debe proteger de todo mal...de aquellos que no los quieren en sus vidas, como si un niño de 2 años fuera capaz de gestar una guerra mundial, o de crear una bomba atómica, o de asesinar a sangre fría a miles de inocentes...qué hipocresía. Mientras aquellos impunemente caminan con la frente en alto por las calles, haciendo uso de una libertad que no les pertenece, porque es de las víctimas inocentes...unos niños mueren de hambre en algún rincón del mundo...
Detesto escuchar a quienes dicen "pobres hay en todos lados", o "pobres van a existir siempre". Me pregunto, y qué hacen para intentar cambiar las cosas? De qué manera contribuyen a la sociedad para hacer de ella un lugar habitable y mejor? 
Lamentablemente, vivimos en una sociedad llena de odio, de egoísmo, de rencor, de impunidad, venganza, incoherencia...
Mucha incoherencia. De la clase política, de los medios, de todos.
Por eso, esta imagen no sólo refleja la solidaridad, sino simboliza el verdadero motivo por el cual estamos en este mundo. Ayudar a los menos afortunados a convertirlos en personas de Bien que continúen ese trabajo, el de ayudar. De a poco, se pueden mejorar las cosas. Mientras haya una persona como esta mujer, podemos pensar tranquilos en el mundo que les dejamos a nuestros hijos. 

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